鬼谷子分定經

鬼谷子分定經，又稱為兩頭鉗。在《永樂大典》的鬼谷子分定經包含了1.鬼谷子分定經、2.康節前定數、3.前定易數、4.四字金、5.郭樸數這五大部分。至於是否真為鬼谷子所作，一般還是認為是後人偽托其名而成。

其論法檢數起例，假如六甲生人見甲子時，則於甲甲內取子時，或六乙生人見甲子時，則於乙甲內尋子時，餘皆仰此，男女(皆同)。

配合四字斷終生，可以讓我們看到更多不同的論命角度，而其中所引用的詩文，除了詞藻優美，具備文學價值外，更隱藏了行運良窳的暗示在其中，讀來頗有趣味。

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鬼谷子分定經


鬼谷分定經序

　　分定經鬼谷子先生之所作也，以年時為主，遂成一卦一卦之中，而有三宿照臨之端以定其格，雖千萬之世，億兆之眾，造化之機，分定之理，昭然可考，猶如明鏡，賭物妍醜可見，可謂玄之又玄也。



康節前定數序

　　先翁康節夫子，學採連山、龜藏周易之頤，心遊菖天之妙、羲黃之上，三十六宮，在方冊者，即在其方寸者也。嘗撰經世一書，語其大也，天地之運、古今之變不能外。又作易數一書，天根月窟，閑相來往，元會運世，遞相兄弟，其自然乎。自昔者誰為之有數焉茍數焉，則大塊間事，高高下下有千萬也；形形色色變千萬也，一數之自然而然，諉之適然，疇之。其可語其小也，一民物貴賤壽夭之所以然，不能遺則經世者，固與易相表裏，而易數者又與經世相經緯。先翁作是書，不為無言，蓋以栖人間世而為人，陽埏陽殖，天戴地履，其生也有自來，雖蘊堯舜君民之學，非堯舜君民之命。諉日：其出有間，為誰其竟之。先翁深於易者也，此所以不任有數焉。

　　　　　　　　　　　　紹興二十六年十一月既望　嗣孫愽拜手敬書
　
前定易數

　　心好命又好，富貴常暖飽；好心命不好，天地也相保；命好心不好，衣祿折壽早，命心都不好，饑寒真到老。閑時檢點平生事，靜坐思量日所為；但把寸心行正道，自然天地不相虧。要知前世因，今生受者是；要知後世因，今生積者是。陳希夷預定生限隱奧貴賤消息，天干年月見貲根，陰陽無論一般論，時師若遇斯文訣，造化玄機度與人。　


四字經　序

　　夫人生天地之間，造化純由於命數。八字超群，不貴則當大富；五行衰絕，非貧則愚夭危，是以先賢定其數，分其推詳，四字校正，陰陽包含造化，草木分於四季。內有榮枯，日月分其晝夜，內有盈虧，或風或雲或雪，禽獸舟航，自宜區別。對景者榮，當時者吉，吉中有凶，凶中有吉，不可一途而取例，不可一理而推言，內有同時共數者，有富有貴，有壽有夭，殊不知刻差時別，且子丑寅亥四箇時辰，難以推分。古經云：天陰雨露時難定，便是神仙也有差，旦夕將月建長短而推言，萬無一失矣，知命君子，自宜參詳，茍非其人，切莫傳矣。似會玄中趣，言談義理精，一機含造化，四字見平生；美惡應難曉，榮枯只在呈，不須多計較，定
數已先成。


郭璞數　序

　　此一部文者，廼璞翁郭仙傳定寶也，內外六十四之卦象，中按二十四之節氣，奇偶格局，皆莫逃乎河洛之書也，字之數者，四萬四千四百四十四字，詩之數者，五言七字長短句法，共一千三百三十三首，言言錦綉，字字珠璣，後之學者所宜寶之。

　　上祖留心訓後昆，青囊九卷燦天文，乾坤旋轉星辰運，河洛縱橫造化分；

　　壽夭窮通皆定數，功名富貴盡通津，道行得意重新錄，留此家傳益子孫。


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