美國學者艾蘭（Sarah Allan）在其著作《水之道與德之端》(The Way of Water and Sprouts of Virtue：Root metaphor in early Chinese philosophical
thought)中指出：
中國早期哲學思想的最有意義的概念都以源於自然界的根隱喻（root metaphor）為模型。(這種話如果由我們自己人講一定不被當成學術看待，還好我都引外國學者研究)
「艾蘭認為，中國早期的思想家無論屬於哪一哲學流派，都假定自然界與人類社會有著共同的原則。人們通過體察自然便能洞悉人類。因此，自然界成了本喻的源泉，被用於抽象概念 系統化的過程之中，自然的意象埋置於中國哲學的語言與結構之中。經過深入具體的研究，艾蘭得出結論：中國早期哲人假定，由水的各種現象傳達出來的規律亦適用於整個宇宙，植物的生命被視為理解包括動植物在內的，水所滋養的萬物的模型。古代中國人直接面對自然界——水及其所潤育的植物——尋求其哲學概念得以建構的本喻。因此，水與植物生長是中國哲學概念體系的本喻。」（王寶峰《艾蘭研究中國思想史的方法》）
這種以水、植物為喻的思維方式來自於中國早期的「天人合一」思想，是傳統人文精神的核心。人作為天地萬物中的一部分，與自然息息相關，自然界有普遍規律，人也服從這普遍規律。
這種根本隱喻，我們亦可在《易經》當中的符號系統和陰陽五行說當中一窺一二，易經把一切自然現象和人事吉凶全部納入64卦系統當中，卦爻分別代表各種不同的物象及變化，強調天地人三才的統一與和諧，從而貫串天人之道在其中。而陰陽五行說亦是在自然和人類之間建立一種對應關係；這種對應關係亦體現在物質世界和精神世界之間。
中國傳統哲學中存在大量以自然為類比和形象化的描述，許多抽象的概念往往是跟特定的具體形象和文化背景緊密聯繫在一起的，因此相對於《易經》，同樣使用符號表示的八字命理可以對應人事就可以理解了！
這也是我在八字就是大自然當中提到的：
「命理其實就是在描述自然的現象，人生天地之間，自成一個系統，卻同時也是自然這個系統裡面的一份子，因此中國古代的任何學問本質上都離不開自然，都是觀察自然有所感悟而來的，只是因為目的的不同而有所區隔。」
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