女命《涇渭篇》

女命《涇渭篇》

(亦錄於《神峰通考》卷四及《星平會海》)

中國的命理是少數男女分論的系統，其他地區的命理雖然亦有男女命之分，但在理論上卻沒有太大的區別，惟獨中國將男女命的特質做了根本上的區分，陽剛陰柔、乾坤有別，在理論上形成了獨特的看法，也影響了命理上的論斷，乃至於有了女命的專論，在古代父權社會對於女性歧視同時，卻也顯示出了另類的重視，女命《涇渭篇》便是由此而來。

但隨時代變遷，女性脫離過去單純依靠夫子方顯榮貴的時代，逐漸提昇自主意識，伴隨社會講究男女平權，女性一一步入職場，有了自給自足的能力，在工作表現上不輸男性的同時，許多過去時代的斷語，也面臨了諸多不足，乃至需要修正的窘境，因而在民初時代，許多命理大家紛紛提出男女命同看的觀點，在判斷事業成就上，認為男女命的論法大可一體同參，此一觀點一直延續至今。

然而，雖然在論斷上隨時代修正了看法，但僅止於論斷，這些命理大家仍舊沒有從根本的理論面上去解釋男女命的區別是否也需隨之修正？這些依賴陰陽本質而衍生的理論是否會因此面臨全然崩解的情況，亦或是有了不同的詮釋？我想這些都是值得後來者去探討的。

此次轉貼此賦，我並沒有要評註的意思，只是筆記式的寫下一點想法，慢慢積累，或許某天能豁然貫通也說不定。

又云：
乾道成男，坤道成女，陰陽剛柔，各有其體。 

陰陽是我們獨特的命理觀點，因此坤有坤道、乾有乾道，各依其性發展則順，逆則乖悖。然而萬物負陰而抱陽，陰陽實為一體兩面，雖說陰陽相別，卻不能以對立的二元角度觀看，否則就入了歧途。說來，男女之間，獨立參看，各自為一陰陽；分看之時，雖二實一。既然如此，乾坤之道只是角色上的不同，亦取決於不同時代、文化上的價值差異，若硬性由性別來區分，反而失去了陰陽的彈性，替自己套上了枷鎖，畢竟陰陽只是一氣，陰氣流行即為陽，陽氣凝聚即為陰，非直有二物相對也。

故女命
以柔為本，以剛為形，
以清為奇，以濁為賤，
人為的分類判斷，不可拘泥。

故
三奇得位，良人萬里封侯，
二德歸垣，貴子九秋步月。

典型的命理套式，三奇二德虛好語。

一官一貴，烏雲兩鬢擁金冠；
四煞四空，皓月滿懷啼玉筯。 

官行官運、鏡破釵分，
財入財鄉、夫榮子喪。
衣錦藏珍，官星有氣，
堆金積玉，財庫無傷。
大抵官多不榮、財多不富。

用正印而逢梟、蘭堦夜冷，
用梟神而遇印、玉樹春榮。

金清水冷，日鎖鸞臺；
土燥火炎，夜寒鴛帳。

群陰群陽，清燈自守；
重官重印，綠鬢孤眠。

講得都是偏枯，偏枯性格亦有所偏，自有眼高之處，感情一事自然難有結果。

田園廣置，食神得位不逢官；
粟帛盈餘，印綬失時還遇煞。

成敗救應。 

傷官不見官星，猶為貞潔；
無食多逢印綬，反作刑傷。

窮梟見食，坐產花枯；
惡煞混官，臨春葉落。
窮此處為極、竟之意，惡為對我無情。

遠合勾情，背夫尋主；
衝官破食，棄子從人。
一個處處留情，一個不願束縛。 

財衰印絕，幼出娘間；
身旺印強，早刑夫主。

五煞簪花，日夜迎賓送客；

此甚有趣，辰戌丑未年見酉卯子午時，重點在桃花、宮位，其實就是高度接觸人群且須迎合他人的工作。

三刑帶鬼，始終剋子傷夫。

楊妃貌美，祿傍桃花；
謝女才高，身乘詞館。

華蓋臨官，情通僧道；
華蓋僅限於辰戌丑未，這個官，總覺得是空之誤，逢官哪會情通僧道。華蓋本有孤性，再逢空亡，孤性不受抑制，才會有出家的念頭。 
孤神坐印，身受尼姑。
孤辰寡宿又配印，印強本身就有孤象，清心寡慾，兩者搭配，自然是難得管世俗之事，是說現在的比丘尼，善於交際應酬的可不少，這個形容該換了。

胞胎常墮，食旺身衰；

食神過旺，日主弱不堪洩，易損胎。鸞鵠頻分，官輕比重。

講的是比劫抗官。

娣妹剛強，乃作填房之婦；
比劫林立，易有爭合之象，容易被搶或只能搶人，現代就交個交往經驗多的就行了。 
財官死絕，當招過繼之兒。

官臨財地必榮夫，
身入敗鄉須剋子。

煞梟破祿連根，墮冰肌於水火；
比刃遭刑喪局，掩玉骨於塵沙。
忌神輾轉攻。 

交馳逢驛馬，母氏荒涼；
差錯對孤神，夫家零落。

五馬六財，窮敗比肩之地；
八官七煞，分離刑害之鄉。

刑空官煞，幾臨嫁而罷濃粧；
衝剋印財，縱得家難成厚福。

不若藏財不露，明煞無傷，重印行財，多財遇印，
四敗匪佳人之有幸，
四衝豈良婦而無嫌。

水聚旺鄉，花街之女；
金成秀麗，桃洞之仙。

四生馳四馬，背井離鄉；
三合帶三刑，傷夫敗業。

暗煞逢刑，藁砧不善；
明官跨馬，夫主增榮。

黃金滿籯，一財得所；
紅顏失配，兩貴無家。

先比後財，自貧至富；
衝官合食，靠子刑夫。

死絕胎胞，花枯寂寂；
長生根本，瓜瓞綿綿。

合貴合財，珠盈金屋；
破財破印，衾冷蘭房。

呂后名馳天下，只緣陰併陽剛；
綠珠身墮樓前，蓋是梟衝煞位。

秋水通源，剔眸立節；
冬金坐局，斷臂流芳。

娣妹同宮，未適而先抱恨；
命財有氣，配夫到老無憂。