固倫端敏公主

年月日時
癸戊丁癸
巳午未卯  固倫端敏公主

大運：1己未11庚申21辛酉31壬戌41癸亥51甲子61乙丑71丙寅

順治帝從兄濟度女，順治十年(1653)癸巳六月十三日卯時生。(當日6時56分交小暑)
順治帝收為養女。
庚申運，
康熙九年(1670)庚戌，下嫁。
康熙十年(1671)辛亥，夫襲爵封親王。
辛酉運，
壬戌運，
癸亥運，
甲子運，
康熙四十九年(1710)庚寅，夫亡。
雍正 七 年(1729)己酉，卒，年七十七。走完了她驕縱貴重的一生。

康熙56年，簡親王雅爾江阿(雅布的兒子)給康熙皇帝上了一道奏摺，奏摺的內容大概是，康熙要爲雅爾江阿的女兒指婚，雅爾江阿對此十分的感激，但是唯一的請求是，不要把姑娘去配給端敏公主的兒子策旺多爾濟。因爲端敏公主與雅布之間不和已久，如果再把女兒嫁到她們家，則會令雅爾江阿十分爲難。從這份奏摺中看出，端敏與弟弟雅布的矛盾已經不是普通的小打小鬧了，以至於雅布死了，他的兒子還是不敢把女兒嫁到公主家，甚至不惜直接上疏給皇帝知曉。而康熙皇帝的答復顯然是站在雅爾江阿的一邊，他在朱批中回復說：「朕對這件事情深知不已，你的要求朕記著了。」原本康熙這樣批復已經是很完滿了，可他卻又在後面加上了一句：「端敏公主性情乖張暴戾，不光是你的父親，她跟所有人都不和。」


丁火日，午月為建祿，得月令之氣，巳午未三會火方，卯未半三合木，年月戊癸相合又有化火之意，全局氣勢匯聚在火之上，頗有炎上成格的味道。火性炎，多主志氣剛強、急躁，聰敏善變，時上癸水七煞為獨煞當權，但卻逆炎上之勢，又女命大運行西北金水之地，因此難如男命於官場、疆場爭其名利，但也因調候而不至過於偏枯，影響健康，難怪一生驕縱卻又一帆風順，老死善終。

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教學現場兩三事

每到了出作業的時候，孩子總說安親班作業太多會寫不完，希望學校老師不要出太多，而且安親班老師會打人....

這是一個很奇特的現象，安親班對現代的父母來說，似乎肩負了父母許多的責任，盯課業、寫評量、陪伴、教導孩子學習....

孩子早上七點出門，晚上九點回家，一天和父母相聚不到幾個小時，孩子們似乎沒得選擇；對許多父母來說，似乎同樣也是沒得選擇的選擇。

我常在想，為何我們的父母無法正常上下班，為什麼陪伴自己的孩子成長、學習成了一種心有餘而力不足的現象。

一言難盡的補救

一般來說，學生的英語課本、習作都會有聽力練習，然而學生CD及電子書光碟為教學補充教材，必須另外購置， 而我們多數家長通常不會購買，因此許多時候，學生回家難以複習，習作更是必須在學校想辦法於課堂中完成。對於一週只有最多二堂的英語課來說，想要用二節課學好一門語言而不額外透過補習，我真的不知道是在考驗老師還是學生。

因此，學生學習的Μ型化非常嚴重，同時這也是歷屆教師甄試口試最愛考的問題之一。

英語課和其他科任最大的不同在於，語言學習需要每天練習，且需大量對話，因此每次上完課都必須指派學生作業，同樣都是20節，卻必須付出更多時間和精力，而在有限的時間又難以令學生產生明顯的進步，這也是許多英語科任老師往往最後轉去當導師的原因之一。

為了幫助那些程度差的學生，每堂課後我總會留下該堂課聽不懂的學生，利用下課短短的十分鐘幫他們再做一次複習，但這樣顯然不夠，於是我想著再利用午休時間把程度較差的學生找來補救。

然而中午的時間，由於學校請我用中午午休時間練習樂隊（行之有年，其他時間都不能使用），因此除了星期三半天外，我一、二、四、五中午都必須陪著孩子們練習。為了幫助這些英語落後的孩子，我除了讓他們自己選擇可以過來的下課時間外，同時也將星期二的樂隊練習停練，並分配時段讓我所帶的四個不同年級，11個班的孩子，其中需要補救的孩子來我教室複習英語。

這些英語學習不佳的孩子，其實各科的成績也都不甚理想，除了天賦不佳外，他們對於學習也沒有方法。

也談教甄

我一直覺得教師甄試或者教育行政，考得科目跟日後教學或者工作其實沒啥太大關聯，我們透過這種方式選出來的教師或教育行政人員究竟是考試機器還是嘴炮達人，這樣真能找到合適的人才嗎？我很難說服自己，總覺得這是集體自欺欺人。

以教甄來說，光是筆試就刪掉了不少教學認真卻無法好好唸書的好老師，那為何不能改變方式，例如設定代理年資達到一定年限的老師能夠免去筆試，直接複試？如果連教師的考試都是比誰考古題做得多，比誰背得多，比誰試教模式套得好、口試練得勤，我們又如何相信教育改革不只是一種形式或口號？如果連老師都是這樣競爭，我們又怎麼去說服家長去除菁英迷思？這樣的考試規則必然引領相對應的學習和教育方式，一切以求取高分為導向。

女命《涇渭篇》

女命《涇渭篇》

(亦錄於《神峰通考》卷四及《星平會海》)

中國的命理是少數男女分論的系統，其他地區的命理雖然亦有男女命之分，但在理論上卻沒有太大的區別，惟獨中國將男女命的特質做了根本上的區分，陽剛陰柔、乾坤有別，在理論上形成了獨特的看法，也影響了命理上的論斷，乃至於有了女命的專論，在古代父權社會對於女性歧視同時，卻也顯示出了另類的重視，女命《涇渭篇》便是由此而來。

但隨時代變遷，女性脫離過去單純依靠夫子方顯榮貴的時代，逐漸提昇自主意識，伴隨社會講究男女平權，女性一一步入職場，有了自給自足的能力，在工作表現上不輸男性的同時，許多過去時代的斷語，也面臨了諸多不足，乃至需要修正的窘境，因而在民初時代，許多命理大家紛紛提出男女命同看的觀點，在判斷事業成就上，認為男女命的論法大可一體同參，此一觀點一直延續至今。

然而，雖然在論斷上隨時代修正了看法，但僅止於論斷，這些命理大家仍舊沒有從根本的理論面上去解釋男女命的區別是否也需隨之修正？這些依賴陰陽本質而衍生的理論是否會因此面臨全然崩解的情況，亦或是有了不同的詮釋？我想這些都是值得後來者去探討的。

此次轉貼此賦，我並沒有要評註的意思，只是筆記式的寫下一點想法，慢慢積累，或許某天能豁然貫通也說不定。

論命雜感

在網路上，許多人問命的方式，可以看出對於八字這門祿命術不是很清楚，任何的祿命術，就像工具一樣，都有一定的限制，並非什麼都能論， 能論的部份要能論準，其中包含問命者自己所提供的資訊，以及論命者自己對於妳的問題是否具有足夠專業知識以及相對應的人生閱歷。

所以我其實不太鼓勵人們算命，因為不懂，所以很容易受到影響，而人生其實也不是我們這些幫人論命的人說了算，是人們自己在面臨選擇時做了怎樣的決定。

人生的選擇簡單講其實就兩種，一種是真正順從自己的想法的決定；一種則是在現實環境下不得不的妥協。

命運的軌跡往往就是在我們不得不的選擇當中，所構建出來的，然後我們針對結果，用世俗的眼光去判斷價值，藉此來說明一段歷程或選擇的好壞。

但，真的是這樣嗎？我認為我們應該要思考一下這個問題。

命運迷霧 — 也談小三

自從小三這個名詞出現後，無論是媒體還是論壇，就陸續開始有許多人在討論以及詢問自己是不是小三的命格，似乎八字當中具有這樣的結構，人生就充滿了灰暗一樣。

其實，所謂的小三便是一種與人爭夫的現象，具有這樣的結構並不代表人生就比別人差、地位就比別人低，成就就比別人少。

我覺得蠻多人忽略一件事，為何古代女命首重夫子二星，那是因為對於古代女性而言，女性少有自主的能力，因此丈夫、兒子的成就決定了她本身的地位、財富。而 身在富家的女性，又有幾位丈夫是沒有個三妻四妾的？在古代社會，只有一定地位的人，才有能力妻妾成群，更別提皇帝了，後宮三千佳麗，這些嬪妃不僅僅是小 三、小五小六小七小八，算起來都不知道排到哪去了。

反而是一般或者貧困的家庭，丈夫才會從一而終，老實的顧好一個妻子，只要妻子能生，就沒有再娶或納妾的問題。