晚清四大名臣—張之洞

張之洞是滿清四大名臣之一，也是晚清推行洋務、新式教育的代表性人物，其在《勸學篇》中，大力闡揚「中學為體，西學為用」的思想，受到慈禧太后的重用，是清末仕途少見的一路順遂之人。

張之洞喜歡白天睡覺，晚上辦公，通常下午兩點開始睡到晚上十點起來，張之洞喜歡白天睡覺，晚上辦公，通常下午兩點開始睡到晚上十點起來，這來自其年少讀書的習慣，其好夜間讀書，一入夜就精神百倍，往往通宵達旦，白天再睡覺。其讀書真諦為「嘗篝燈思索，每至夜分，必得其解乃已」。

這種癖好當然被其他官員譙到爆炸，下屬也被整垮，長官是個夜貓子，一聊就聊個整夜，身體好的可以撐，身體虛的就早早往生；但有關係就沒關係是自古不變的硬道理，更何況慈禧太后挺他，所以也就不了了之了！(註1)

此外，張之洞生性愛貓，養了十幾隻貓加上來蹭飯的野貓，滿室亂跑，那時也不像現在會弄個貓砂讓貓大小便，於是一群貓搞得滿室便溺，他也不以為意，即便弄到桌上、書上，他手巾拿起來就擦了了事，活脫脫就是個貓奴。(註2)

張之洞一生娶了三妻，石氏、唐氏、王氏，可惜先後辭世，最後擔心自己命硬，於是不再取妻只納妾，倒也真相安無事，陪伴張至其晚年。


張之洞：道光十七年八月初三日 (1837年9月2日) 午時
字孝達，一字香濤，號香岩，又號壺公、無競居士，晚年自號抱冰

戊戊戊丁
午申申酉
大運：8丁未18丙午28乙巳38甲辰48癸卯58壬寅68辛丑

1、大理寺卿徐致祥參劾張之洞辜恩負職，「興居不節，號令無時」。後來粵督李瀚章奏稱：「譽之則曰夙夜在公，勤勞罔懈。毀之者則曰興居不節，號令無時。既未誤事，此等小節無足深論」。

2、張之萬在寫信給張之京時說：「香濤（張之洞）飲食起居，無往不謬。性又喜畜貓，臥室中常有數十頭，每親自飼之食。貓有時遺矢於書上，輒自取手帕拭凈，不以為穢。且向左右侍者說：『貓本無知，不可責怪，若人如此，則不可恕。』」

略談蒐羅

我的興趣廣泛，其中之一，便是蒐集古籍善本、中外名人生辰，這種近乎考據的工作，在資訊發達，諸多文獻線上化、電子化的現代，其實節省了不少時間；但要在諸多資訊當中找出需要的資訊，時常也是需要一番折騰。

例如家譜，一份家譜可能上千頁，因為是掃描檔，所以必須一頁一頁翻找，才能找到自己需要的資料。又或如從諸多墓誌銘，詔書當中去查找，有時亦是曠日費時。

但也是這種查找的過程，對這些人有了新的認識，甚至知道了諸多以往我所不知道的軼事。

例如近代宋氏家族，祖籍海南，原姓韓，且宋美齡至今生年都是個謎，雖然蔣介石在武嶺蔣氏族譜將其生年寫為光緒25年(1899)，但考據宋美齡留美時期的資料，其實還是有爭議。

又如黃侃，放在現代活生生就是個渣男，一生結了九次婚，還搞師生戀騙婚，報刊曾有「黃侃文章走天下，好色之甚，非吾母，非吾女，可妻也」之說。誰想得到一代國學大師竟是如此。

周樹人（魯迅）、周作人兄弟亦是，魯迅放著元配朱安為其一生守活寡，另外又找了位伴侶還生了孩子，和其弟周作人鬧翻的因由竟然是調戲弟媳…..。

宋皇族玉牒—太祖趙匡胤

太祖匡胤 宣祖次子，名玄郎，字廷祚，宋朝開國皇帝。

史云：後唐天成元年丙戌年，後唐明宗每夕於宮中焚香祝天曰：嗣源，胡人也，因亂為眾所推戴。願天早生聖人，為庶民明主。第二年，公元927年天成二年丁亥年二月十六日酉時，洛陽浚儀縣東夾馬營，生下一個香孩兒，赤光繞室，異香經宿不散，體有金色，三日不變，即太祖匡胤也。既長，面方耳大，天資雄偉，稟性沈厚，有大量度，喜好射騎。母親勸他讀書，太祖憤然道：“治世用文，亂世用武，現世擾亂，兒嫻習武事，他日有機可乘，得能安邦定國，出人頭地，不至虛負一生”。初從郭威，所向有功。郭威立國，廣順初，拔補東西班行首，拜滑州副指揮，復任開封府馬直軍使。周世宗柴榮即位，入典禁兵。

龍瑛宗

龍瑛宗（1911年8月25日－1999年9月26日），8.25（農曆7月初2）亥時，生於新竹州竹東郡北埔庄，排行四，本名劉榮宗。祖籍廣東省潮州府饒平縣石井村，是一位生於新竹北埔的客家裔臺灣作家。

他的父親曾經營雜貨店、樟腦生意，也作過占卜先生，所以在家世背景上龍瑛宗屬於小商人之子，終其一生必須為了生活努力工作。龍瑛宗從小體質虛弱，嚴重的氣喘使他經年累月如野草般在風中喘息；成人之後的龍瑛宗則身材瘦小且略帶口吃，個性內向不善交際。

日據時期從事寫作的台籍作家，大都出身較富裕的家庭、擁有較豐富的資源。從賴和一輩的漢文作家到戰爭期的張文環、呂赫若、吳濁流、鍾理和皆然，獨出身寒村的龍瑛宗是個例外。這樣的出身使得「他的一輩子，充滿挫折、困境、畏縮和妥協。他的根本思想是反抗、叛逆和前進的，可是在現實生活中，他被逼不得不妥協、退卻和躲避。他的小說中人物的絕望和傷悲就是他這靈魂的寫照。」

台灣新文學之父 — 賴和

生辰來源：賴和紀念館 年表

陽曆5.28（陰曆4.24）申時（午後三至五時）生於彰化廳線東堡彰化街市仔尾，父賴天送，母戴氏允，長子，原取單名河，又名葵河，家族大排行為第二。

巳月庚金，地支午巳午，群金生夏，妙用勾陳，喜己土透干洩火，惟火多土燥，實難起生金之用，喜水調候潤土，其用方彰。時逢申祿，日祿歸時號青雲得路，不喜再見官煞，破其祿氣。

一生大運以壬申、癸酉最佳，甲戌大忌。

蔣渭水生辰考

最近因為柯P的關係，蔣渭水再度浮上媒體版面，而且這次的爭議是在蔣渭水的生日。

我先說結論，早在幾年前我們就已經確認蔣渭水的生日是明治23年農曆6月21日，也就是1890年8月6日，至於為何確認這個日期最有可能，我後面會論述。

那為啥要寫這篇，因為我發現維基本來是這個時間的居然被改成1888年2月8日？！這讓我很難接受，你不能因為政黨傾向，就改人家生辰啊。

對我們平常有在研究案例的人來說，對生辰是很敏感的，在非本人敘述的情況下，通常會以家譜所載為主要依據。而在沒有族譜的情況下，就要從各種著作或者墓誌銘等等去蒐羅爬梳，所以我把所有與蔣渭水相關的著作都翻了一遍。

這幾個版本，第一個就是最近人提到的，明治21年（1888年）2月8日，來自他就讀的宜蘭公學校的成績單上頭所記載的生日，我同時附上畢業名冊。

                                       


這個時間為何可以確認不正確，因為蔣渭水的弟弟蔣渭川當時填寫的日期也不正確（蔣渭川寫的是明治31年12月19日；他實際是生日是明治29年，農曆12月19日，亦即1896年的2月2日）。若依據這個紀錄，明治21年和明治31年，兩人差了十歲，而其實兩人相差五歲（蔣渭水的姪孫女蔣理容口述，youtube可看）。


還有一份來自於黃煌雄1976年第一版的《蔣渭水傳》，蔣渭水的兒子所寫：《家父之一生：四十年六個月／蔣松輝》，裡面提到家父生於1891年二月。

                                                           

那為何這個後來也不採用呢？因為後來2007年有位當時還是成大台文所博士生的黃信彰先生去訪問了蔣松輝先生，裡面提到：「筆者去年拜訪現年九十四歲的蔣渭水長子蔣松輝先生時，他亦認為當年戶籍資料之登載有誤植之可能。而當筆者於去年蔣渭水紀念公園開幕前夕請教該園紀念碑上署名的知名文史學家莊永明先生時，他則更是氣憤主辦單位將他原稿所載之出生年一八九○年逕自變更為一八九一年。」


那為何確認是1890年8月6日呢？

聊以誌之

這是我在 ptt 教師版上看到一位版友公費分發後想要離職，所回覆的建議，也是我自己曾經的經歷，所以在這裡留存，也算是對過去自己的一段審視。


各位版友好
我是今年公費分發至偏鄉任教
至今已過了三個月
擔任科任以及教學組長
壓力非常之大 我知道要考上正式真的很不容易
但是因為人際壓力的關係 加上個性真的很壓抑
突然覺得很想逃離這一切 也曾經很想有自殺的念頭
但是我沒那個勇氣 因為我總想到我的家人
我總在想 除了歸去還有很多辦法吧
所以我想到的只有 撐到這學期然後離職
不知道我該如何提出辭呈 要跟學校如何完整的交代呢
我想去過別的生活 而不是生不如死

我放棄過公費生的資格，且我常踩到地雷，
所以我想我應該可以回答你，文長。