問渠哪得清如許，為有源頭活水來

人生的閱歷是學好命理術數的關鍵之一，其實不單是命理，許多時候，同樣一件事，或是一篇文章，不同時期都會有不同的體悟，就如張潮說：「少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。」

命理講的就是人生，如果不了解人生，怎麼能夠解惑，找出解決得方法？愈了解人生，就愈了解到人所能覺知的渺小，就更不會輕易去斷人一生，人生有太多角度了，無形和有形，如果只是結果論，那過程咧，我很少看到有人論斷過程，這連書上也甚少提及，但若只是這樣，論命會失去很多味道。

對於語言的學習，我一直有很大的感觸，我們有太多似是而非的觀念在影響著我們對於英語這語言的學習，不僅台灣如此，在我留學國外時，也可以從同為亞洲國家的朋友們身上得到相同的感觸。回國以後，在空大教授英文時，我也發現學生對英語學習有很大的誤解，例如英語愈小學習愈好；過度強調發音，認為發音好就是英文好；背生字，生字量愈多愈好，卻不知道自己陷入了生字的迷思當中等等。

專業，換個角度就是不專業。

當我看到一些專業人士，針對一些現象提出他自己的批評，而又得到眾多附和時，說實話，我還真的感到挺害怕的，害怕什麼，怕自己變得跟他們一樣，一種自我概念過高的現象。

人在自己的專業領域一旦達到某種高度，似乎很自然的也會認為自己在看待每件事時，都是具備同樣相同的敏銳度，所批判的也都是正確的，特別是周遭的人，因為對這些專業的人士的肯定，連帶對他看待事物的角度也多所認同，但，真的是這樣嗎？

鑒古知今

真怪，我看討論有提《三命通會》，但卻沒人提到《五行精紀》或《李虛中命書》，事實上三命通會很多觀念用法是從《五行精紀》所抄錄下來，《五行精紀》成書於宋代，而宋代到明代是命理一個很重大的轉折點。過去命學包含星法，但明代以降，星法由於政治因素，一般民眾難以學得，所以用法逐漸流失，這中間的斷層，我們只能在古書當中略窺一二，甚至許多用詞，夾雜諸多系統。舉例來說，五行便包含納音五行、化氣五行、正五行等等，不同系統要互相參用，必定要對該系統有所理解，方能知道何處可用，何處不可兼雜。所以後人解釋是否正確，若不往前考證，便難以貫通。拿化氣來說，對星學不解，就難以理解其中原理，明清後對化氣的用法，其實已經多少偏離早期的看法。蘭臺妙選一書亦是，此書可看到過去對納音和星學相當多的取象和用法。

四字斷終生

四字斷終生，是以日干為主，配合生月、時，以四字詮釋一生。其辭典雅賅要，富含文趣，配合鬼谷子分定經兩頭鉗論斷、韋千里八字提要，讀來更有一番滋味！

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四字斷終生

管理那些事

一個好的管理者，讓你感覺事情每天都很正常發生。

但這種人，外人看來每天閒閒，會覺得這位置簡單好坐，有他沒他事情應該也還是會正常運作， 誰來做好像都一樣，大家自然會有個錯覺：「事情順利，因為本來就會順利」， 卻忽略了好的管理者在管理過程當中所避免的風險，降低了多少干擾因素。這樣的人一旦離開，彷彿整個組織就亂了套，行政流程不順，臨時狀況層出不窮，讓人疲於應付。

誰都不准睡！

每天，早上總先走個七、八分鐘的路程到附近車站搭電車