不思善，不思惡

六祖壇經當中有一段記載六祖惠能與惠明的對答：「能云，汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念。吾為汝說。良久謂明曰：不思善，不思惡，正與麼時那箇是明上座本來面目。惠明言下大悟。」

真正的自由，是心靈上的自由，沒有恐懼、驚慌、不安。但我們創造了心理上的時間，從此誤入歧途，所有的恐懼、驚慌、不安都是因為這內在的時間感而來，我們期待自己變成什麼，達成什麼，把過去的經驗、知識、記憶延伸到未來，因此我們永遠處在矛盾的狀態，無法解決衝突感。

在沒有見到生命的實相之前，一旦思考就落入了誤區，是的，因為思考奠定在過去的經驗、知識、記憶之上，以盲引盲，這是永遠無法見到真相的。

佐平淡以五味

真正的感情是平淡的，就如同米飯，淡而無味；而生活是佐料，味感豐富。很多人被佐料吸引了，卻忽略了沒有平淡就無法襯托出佐料的精彩，也忽略了米飯才是主食，配料難以令人溫飽的現實。

平淡而穩固的感情基礎才是關鍵，佐料就學著怎麼配以增添感情情趣，這才是重點，人生亦是如此，端看我們如何佐平淡以五味。

確認偏差

當自由變成自私、信任成了放任

這是洪蘭教授的感想文。

我很敬重她先生以及她本人對大腦認知神經學的貢獻，以及她所翻譯的許多腦科學相關知識的書，嗯，針對其中翻譯正確的部份。

但我認真的覺得，教育並非其專業領域，不知道為何她卻總被媒體塑造成教育專家？

這篇文章，做了許多錯誤連結，對讀者來說很容易就被誤導，以一位影響力如此廣泛的人來說，其實應該審慎一點發文的。

洪蘭教授以她朋友申請退休（後面又說提辭呈，到底是退休還是辭職令人有點亂？！）為切入點，來說明台灣教育出現的種種問題，中間參雜幾個例子，最後再連結到台灣年輕人的態度，並用一位教授的說法 「放狗出來，台灣年輕人也會跳牆」做總結。

認清

對某些人來說，連結家人的力量不見得是愛與親情，而是虛榮心和面子；和同事朋友連結在一起的，不是情誼或關懷，而是社交的利益和人脈網路的經營。

當我們發現自己合理化行為或譴責別人時，其實不該是批判自己的一種理由，而是把它當作一個機會來認清幾乎所有的人都在做這件事，以及這件事如何侷限了我們對世界的觀點。

命理的時代性（三）

哈佛大學的知名心理學者與作家Maria Konnikova說過：「我們的心智可以找到看似無關的素材之間的關聯性，並在龐大的記憶與印象網絡中檢測出隱藏在其中的橋樑，接著賦予它們更廣泛的意義。一連串洞察看似憑空出現，但它的出處其實非常具體：就是存在大腦閣樓裡面，你只是忙著做其他事情而沒發現罷了。」

大腦是具備可塑性的，但這種可塑性卻也是造成思考僵化的元兇，因為大腦會在面對問題情境時，與過去經驗連結，使用最快速的捷徑來處理，這叫做習慣定向。但這種定向卻限制了人的創造思考能力，就像數學的公式，很多學生都會使用公式快速求得解答，卻不知道公式怎麼來或者是否有其他的方法，這本來也是建構式數學 所要改善的問題，可惜我們把建構式給搞砸了。

因此人們會隨著年齡愈大愈固執，因為思考模式已經固定，除非一直接受新資訊的刺激，不然鮮少有人願意改變。

命理的時代性（二）

人生的事情永遠是我們自己要去面對的。當事情來的時候，我們怎樣都無法避開，唯一能讓我們去處理的，就只有我們擁有多少相關知識和智慧，在這點上，傳統術數究竟能給出什麼建議，這是我一直很好奇的，告訴我結果好壞？那也不過是提前知道，與我之後知道結果並沒有任何不同。

或許只有在選擇的時候，術數的功用會多一些，讓我們去選擇比較能有好的結果的選項，所以這不是我要的，這對於我們生存於這個複雜多變的社會，遠遠不足；這也 是為何許多人學完命理術數一段時間之後，便開始興趣缺缺，因為翻來覆去就是這樣，若不是要以此為業，那真的對事情一點幫助都沒。

會這麼說並不代表我沒看過論命奇準的案例，當然有些傳聞是故事性的，人家那要賣錢，能信度有限，但有些是我們看別人親身體驗的，那可信度就大增，不過話說在前面，這是用八字配上十神論斷，但其心中如何「內算」外人卻是不知的。

命理的時代性（一）

我們所處的這個時代，是過往從未有過的時代，各種理論、技術日新月異，物理有了量子力學，管理進入了新興理論時期，社會學的研究也著重在微觀的現象學方法論上，哲學有了對意識形態提出反動的批判理論和強調多元、解構的後現代主義，大腦認知神經學的發展也讓我們對大腦可塑性有了新的認識。科技的發展讓世界的交流更加快速，而隨著電腦核心處理技術愈來愈強，網路普及，我們更是進入了所謂的Big Data時代。

對於我們在人生各種人事物上所會遇到的各種現象和問題，有愈來愈多的深入探討和方法論被提出，用來協助解決各種我們可能面對的問題。

而似乎，帶領這個時代前進的，一直是由西方文明所主導。