星期五, 2月 22, 2013

命運迷霧 — 小兒關煞


文化是一個難以定義的名詞,我們只能描述,基本上是一地共有的生活形式和經驗,擁有共有的概念、價值觀,並且與社會密切相關。

我們的文化傳承千年,幾千年來,也產生了許多特殊的文化經驗,特別是在民間習俗之上,我在「算了吧!」這篇文章,便提到了道教對民間信仰產生的諸多影響。我一直認為,台灣人應該是全世界最具包容性的族群,因為,我們什麼都信。(反之,我們什麼也都不信。這叫做:一陰一陽之謂道!我們的信仰很彈性啊,信力的深淺完全取決於能得到什麼的基礎上。

今天要談得是小兒關煞,講到小兒關煞,對於我們的傳統文化來說並不陌生,特別是以往人家在孩子出生以後,做父母的總是要請個先生替這孩子批個命,以便瞭解這個孩子是否好生養,以及命底如何,成就如何。因此,便有了針對小兒八字而產生的小兒關煞論法的出現。

一般民間我們常聽見的小兒關煞,例如將軍箭、閻王關、雷公關、落井關、短命關等等,每個名詞看來都相當駭人,也往往讓為人父母者看得心驚膽跳,不知道吉凶為何。究竟這些令人聞之色變的關煞,是不是真的那麼可怕呢?

星期三, 2月 20, 2013

鬼谷子分定經


鬼谷子分定經,又稱為兩頭鉗。在《永樂大典》的鬼谷子分定經包含了1.鬼谷子分定經、2.康節前定數、3.前定易數、4.四字金、5.郭樸數這五大部分。至於是否真為鬼谷子所作,一般還是認為是後人偽托其名而成。

其論法檢數起例,假如六甲生人見甲子時,則於甲甲內取子時,或六乙生人見甲子時,則於乙甲內尋子時,餘皆仰此,男女(皆同)。

配合四字斷終生,可以讓我們看到更多不同的論命角度,而其中所引用的詩文,除了詞藻優美,具備文學價值外,更隱藏了行運良窳的暗示在其中,讀來頗有趣味。

可在底下連結輸入出生日期,然後選擇鬼谷子算命術即可:

鬼谷子分定經

星期三, 2月 13, 2013

科學中藥的真面目






真假之間



最近沒事就會想一些奇奇怪怪的問題,懷疑這個世界的構成,懷疑自己看到的究竟是真還是假。然後開始自問自答,用自己能夠理解的邏輯去看待,我把我的想法記錄下來,或許哪天回頭看,又有新的感觸也說不定。 

所謂的我,是我們的意識在人生的歷程當中,對於他人對自己的看法、自己對他人的模仿、社會環境的薰染,所形成對自我的看法和認同。

「我」的存在,是意識的一種呈現,這個世界因為我的主觀而構成,所謂的主觀,是因為一切事物需要由我們主動去定義才有意義。例如坐在火車裡面的我們,是動還是靜?對車外的人而言,我們是動;然後對車內的人來說,我們卻是靜。而我如何確認「我」的存在,則來自於感受,因為我是那麼真實的感受到周遭的種種事物和我自己的身體情緒。

我們所感受到的世界,在我們意識當中所形成的這個世界,是否就是真相?

星期一, 2月 04, 2013

吃必要的苦.耐必要的勞/王永慶



        一般人都怕吃苦,因此對待刻苦出身的人,總是寄予一份同情,這其中轉嫁自我情感的成分很重。其實苦與不苦,是在比較之下才會產生感受,就好像好吃與不好吃,是嚐過之後才能加以定論。如果一向都是吃好的,在沒有比較之下,就不覺得是好;同樣的,如果一向都是吃不好的,久而久之,也不覺得有什麼壞。了解這層道理之後,就不會覺得吃苦是一件可怕的事情

叫太陽起床的人

叫太陽起床的人

最近又看了一遍這本書,感受蠻深刻的,或許所處時代不同,所行的道路差異甚多;但那面對苦難的堅強,挑戰自我的內裡精神,卻是人性當中至始相通,不曾有異的,而我們能留給下一代最值得的寶藏,無非就是這種人文精神的傳承,一種能在磨難當中,仍舊擁有發掘幸福的能力。

是說我的書是民國75年出版的,跟這封面不太一樣,基本定價一元五角。 = =


李荊蓀,白色恐怖受難者

好人壞命 天地常態 /文:王鼎鈞 姜貴「喜歡」算命(他未必相信算命),台北市有那些「命理學家」,他一個一個說得出真名真姓。有人居室高雅,門外常常停著晶亮的黑色轎車,有人藏身陋巷,主顧大半是滿臉倦容脂粉斑剝的酒女舞女,姜貴都去請教過。我在十六、七歲「插柳學詩」的時候,我的老師擅長占...